大白读史|古代的动物保护

原标题：大白读史 | 古代的动物保护

从有文字记载的人类发展历史来看，人类与动物的关系大致的表现基本上都是：征服者与被征服者，利用者与被利用者的关系。当然那些因为某种原因而被神化的动物除外（比如牛在印度就是不能被随便役使宰杀的）。在人类征服利用动物的过程中，对这些被征服、被利用的动物的保护，特别是通过法律手段进行的保护自古有之。关于对动物立法最早的国家，现在学界大多认为：有关动物的法律案件的最早记载是在古代希腊，而接近从动物福利和动物利益出发的动物保护法律的制定，源于19世纪的英国。其实，人类历史上最早的有关动物保护的法令和动物保护的思想，应该是起源于中国。

椐《逸周书·大聚篇》记载：早在公元前二十一世纪，中国当时的首领大禹就曾经发布禁令：“在夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长。”意思就是说在三月份不准下网到河里面去抓捕鱼和鳖。这应该是人类历史上最早保护动物的法令。应该也是现代意义上的“禁渔期”最早的文字记载。那个时候距离现在有4000多年，那时人口也不多，动物数量应该也是非常庞大的，但当时的古人就想到去合理保护这些动物，有计划的猎捕。实际上这是我们古人原始的对动物保护永续利用思想的一种表现。

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公元前十一世纪，距今3000多年前，农业生产更加发达了，生产和生活资料更加富足了。于是，有了西周王朝——保护的动物种类更加宽泛的《伐崇令》，该法令规定：“毋坏屋、毋填井、毋伐树木、毋动六畜，有不如令者死无赦。” 这里的“六畜”有两种含义，一个就是指牛、马、羊、猪、狗、鸡都是比较常见的这些家畜，这就是驯化的一些动物，还有一个意思就是泛指所有的禽兽，或者说野生动物，在这里它主要是指泛指所有的野生动物。“勿动六畜”就是都不要伤害它们，不要去伤害任何野生动物，违反这个禁令的话那么就是犯死罪的。《伐崇令》当中的规定可能是人类历史上对保护野生动物处罚最严厉的立法了。

到了秦代社会物质条件更加进步，对动物保护的规定也日趋增多和严格。《秦简·仓律》明确规定有关官吏应向农户征收饲料，并将所征数量及时上报中央。为了提高产畜率，严防成畜的死亡，《秦简·厩苑律》规定：牛的死亡率不得超过33%，违反者，官吏要受到相应的处罚。《秦简·田律》还规定：每年二月，不准上山砍林伐木，不准堵塞水道；不到夏季，不得烧草积肥，不准采取发芽植物，捉取幼兽、幼鸟等。禁令至七月才解除。

元朝规定，不能对躺在地上的动物小便。13世纪初始，成吉思汗制定了《大扎撒法》该法包含若干与环境保护有关的条款，其中对动物关照的规定非常巨细，臂如，该法律规定，任何人将牛奶或牛奶制品洒在地上，或者往躺在地上的动物身上小便将被处以刑罚。从这一条，我们不难看出具有了现代意义动物福利（精神）保障层面的法律内容。该法还严格规定了哪些动物物种和何时可以捕猎，任何违规将受到惩罚等等……。可见，元代对动物保护的规定更为具体、仁慈和体恤。

到了清朝时期，山西晋祠地方有一家以选吃活驴部位远近闻名的“驴香馆”，吸引了一大批食客，后来，传到官府，在乾隆辛丑年“长白巴公延三为山西方伯，将为首者论斩，其余俱边远充军，勒石永禁”。这应该是中国最早以虐待驯养动物处以刑罚的案件记载。

到了中国清朝的晚期出现了反虐待动物的法律条文。清光绪三十二年(公元1906年)，《京师内外城巡警总厅办事规则》规定，内外城巡警总厅行使京城警事、治安、正俗、交通、防疫等方面的管理和立法职责。内外城巡警总厅制定的市政管理法规，由其上级部门核定颁布，具有法律效力。按照规则之规定，动物的善待管理及其立法属于内外城巡警总厅的“正俗”职责范围。同一时期，京师外城巡警总厅制定《管理大车规则》。该规则第五条就规定：“不准虐待牲口”。值得指出的是，此前，中国早已有“虐待”一词，其适用的对象为人，而《管理大车规则》把虐待的对象由人扩展至动物，是立法的一大贡献。

根据文献分析，在此时期，西方国家的反虐待动物立法都很落后，因此，排除“虐待牲口”为外来语的可能。也就是说，虐待动物是中国本土化的法律和社会用语。在贫穷落后的封建社会，中国政府尚且能够以正俗的名义规定“不准虐待牲口”，这说明当时的封建统治阶级对保持良好社会风尚的重视。

撰文 | 孙江 徐焱

文章来源 | 深读文丛