为什么在诊疗中，我绝不采用“中西医结合法”？

原标题：为什么在诊疗中，我绝不采用“中西医结合法”？

关于中医文化、中西医之争，常常引发舆论争议，甚至有人认为，应该废止中医，引发“中医存废”之争。

实际上，早在民国时期，汪精卫等人便曾考虑在全国范围内废止中医。1929年2月，国民政府卫生部召开第一届中央卫生委员会，围绕着“废止中医”问题，提出取消旧医药的主张。在许多中医的抗议下，这场“废止中医案”最终没有成功。为表纪念，中医界人士将当年的3月17日定为“国医节”。今年正值国医节90周年，而围绕着中医的争论又有了新的表现形式。

在此背景下，观察者网专访“孟河医派”传人邹伟俊先生，以期进一步了解当代中医文化的发展路向。“老中医”的这些理念，你赞同吗？

【采访/吴立群】

提问：孟河医派同其它医派相比较，有何特点？现在的主要传人都有谁？

邹伟俊：孟河医派同其它医派不同的特点在于和缓，它包括用药和缓及用心和缓。和者，调和生命，不在治病上走极端；缓者，治病不追求快速与立竿见影，避免折腾病人。

但由于长期压抑，孟河医派将要名存实亡。据我所知，原江苏省中医院的老院长邹云翔教授是正宗的孟河医派传人，因此，作为他的弟子，我也是孟河医派的传统中医，其他我实在无法述说。

提问：在近代史上，常有废黜中医的提案（比如傅斯年就有废黜中医的提案）。就您的了解，孟河医派是如何在民国的沉浮中存续下来的？可以跟我们分享一下您知道的故事吗？

邹伟俊：中国在二十世纪二十年代中后期遇上了要废黜中医的狂风，后来因中医界团结抗争，去南京请愿，得到了国民党一批元老的支持，迫使上层停止这股狂风，这才获得胜利。这就是中国3月17日国医节的来历，今年已是国医节九十周年纪念了。

但要说明的是，当年这股欲消灭中医的狂风出现，还有国际背景。现在通过解密的资料我们才恍然大悟，原来是当年美国石油大王洛克菲尔集团的阴谋，它们觊觎中国数亿人口的医药市场。他们当时又以慈善的面目出现，帮中国办协和医院，办协和医学院，在中国培养西医，作为他们抢夺市场的开路先锋。

比如余云岫，他于1929年3月提交给卫生署一份废黜旧医案被批准。傅斯年的废黜中医案也是这一类东西，表明中医面临的已是社会问题。

余云岫

这年3月中旬，国内中医界奋起抗争，去首都南京请愿。后在国民党大批元老的支持下，否定了余云岫的提案，意味着中医界获胜。孟河医派也就又这样存续下来。那时，南京大名医张简斋继续撑着孟河医派，并开创金陵医派，抗战时期又去重庆，坚持到抗战后。张与孟河医派传人邹云翔当时又都在重庆坚持孟河医道。1950年张简斋在香港逝世，1950年以后，邹云翔则继续在中国大陆力撑孟河医派，直到他1988年初去世。

提问：新中国成立后，孟河医派发展如何？

邹伟俊：新中国成立以后，孟河医派发展有限，其原因大致如下：

1950年代中期开始提倡中西医结合，但这也在不和不缓地“消灭”孟河医派。

而且，1957年以后国内阶级斗争的弦越拉越紧，社会知识界充满了极左意识形态，特别是批判杨献珍的“合二而一论”是“矛盾调和论”与“阶级调和论”后，中医界无人敢提孟河医派。这显然是对提倡和缓之道的孟河医派极为不利的，直到七十年代以后，孟河医派几乎已退出历史舞台。

所以，孟河医派出现了传承危机，眼下所标谤的孟河医派传人大多是假的。

提问：在现代，我们常说“中西医结合，辨证施治”，对于这样的诊疗方法，您怎么看？在实践中，您是否也会采用呢？

邹伟俊：我绝不采用“中西医结合”的诊疗方法，我的老师邹云翔院长也反对用中西医结合的诊疗方法。我们一直采用“辨证诊治”的传统中医诊疗方法。因为“中西医结合”的缺陷是过度诊断与过度治疗（中药加西药，皆谓之过度医疗），而过度医疗对病人是一种折腾，对康复是不利的，而“辨证施治”则是对生命的整体诊断及系统治疗，与中西医结合差别太大。

提问：网络上关于您的采访中提到，您正在进行中医医案的大数据整理，在具体操作中，您选择医案的标准是什么？

邹伟俊：在当今孟河医派的传承危机年代，光讲大道理，搞些纪念活动已无济于事。故而我晚年潜心孟河医派的临床研究，从医案方面作研究。2008年，我开展了中医话疗医案的研究，用上现代化的电子设备摄像机、录音机，把我与病患者在临症中的对话实录下来，让学生们整理成文字医案，数量上要成千上万，前无古人。这就是所谓的大数据整理，犹如愚公移山。这些医案没有刻意的选择标准，只是求实录，留给后人去研究。

还要说明的是，我同时还有一项中药小剂量使用的临床研究，是与上述中医话疗配合使用的。这样才能体现孟河医派，也就是我对于孟河医派的弘扬。

邹伟俊给学生讲课

提问：您过去曾提到和钱学森有着密切的交往，钱老对您产生过怎样的影响？

邹伟俊：从1982年5月17日开始，至1986年夏，钱老给了我近六十封信。我们实际上通信互动了十五年。因此，他老人家对我的影响是很大的，大致有如下几方面的影响：

1. 定了我生平的师带徒学中医的方式，反对当今中医药大学那种中医教育方式；

2. 希望我从事中医现代化研究，不要故步自封，但他反对中西医结合，不赞成中医西化；

3. 支持我开展唯象中医学研究；

4. 支持我开展中医心理疗法（新“祝由科”）研究；

5. 支持我研究泛化思维。

就此我俩成了忘年交。今年是钱老逝世十周年纪念，我准备在今年把《我与钱学森先生通信互动》一书编出来作为一种纪念。

钱学森

提问：最近一段时间，关于中医的争议很多，权健事件也在舆论场里和中医扯上关系。您觉得在此背景下，中医该如何激浊扬清？

邹伟俊：其实，近百年来中医一直在遭受非议与攻击。面对庞大的利益链，想扭转乾坤，那肯定是阻力重重，犹如鸡蛋碰石头，故而我也只能用上述所说的方式，以编书的方式，把传统的孟河医道保存下来，耐心等待天时、地理、人和之利。眼下是风雨飘摇，未来会雨过天晴，大有希望。

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