原标题：抢完诸葛亮，抢完西门庆，他们开始抢什么？

一个历史名人，身后的是非竟比生前多得多，这是幸或不幸？

一

曾子死后大约1900年，他的墓被“发现”了。

明朝成化年间，山东嘉祥县的官员上奏朝廷，说有个渔民在本县南武山南麓一个坍塌的洞穴里，发现了一个悬棺，还有墓碑，上面写着“曾参之墓”。

当时的皇帝是明宪宗朱见深。朱见深喜欢新奇事，钟意玩颠覆，一听到这个重大消息，连下圣旨，要求当地好好保护曾子墓，差点就授为当年的“十大考古发现”之首。

嘉祥县随后奉旨大兴土木，在南武山南麓新建了曾府、曾庙、曾子墓等纪念性建筑。

到了嘉靖十八年（1539），明世宗下诏，一定要找到曾子后裔。普天之下，没有皇帝找不到的人，于是在江西永丰县找到了曾子59世孙曾质粹，给了他一个封号，然后全家迁徙到嘉祥县。

作为孔子的主要弟子，曾子是“儒家四圣”之一。古代主要史籍均把他记载为费县南武城人（现平邑县魏庄乡南武城）。

曾子画像。

这下问题来了，费县的官员感觉被抢了老祖宗一样，不可接受。他们多次上书山东巡抚、三司，请求上级官员主持公道，说历代史书明确记载曾子故里为春秋鲁武城，在费县境内，怎么突然跑到100多公里外的嘉祥县去了呢？

但这事有皇帝的批示在那里，上级官员也不敢作主啊！

费县人始终咽不下这口气，到了清代，乾隆年间重修位于南武城的曾点墓、曾参墓，朝廷礼部也认可了费县的曾参墓。这意味着，明朝皇帝力挺的嘉祥县新发现的曾参墓遭到了“打假”。

这场发生于明清时期的曾子故里之争，至此告一段落。

但直到今天，平邑县（原费县）和嘉祥县依然引用各自的历史资源，把自己当做真正的曾子故里。为此，两地时常爆发口水战，并屡屡涉及教科书、各种辞典关于曾子籍贯的注释权之争。

比曾子有两个故乡更吊诡的是，他迄今还有两座墓！

网络百科上，关于曾子墓的两个定义。

二

身后是非犹未了，岂止是曾子一人？

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”一篇《出师表》，提及一处地名，千百年来就让两个地方为争夺诸葛亮故里，闹得不可开交。

迄今，湖北襄阳、河南南阳都认为自己是诸葛亮的躬耕之地，两地分别拟投资百亿规模去打造古隆中、卧龙岗。

早在清代道光年间，一个叫顾嘉蘅的官员就遇到了诸葛亮归属的棘手问题。

顾嘉蘅是湖北宜昌人，一生曾五次出任河南南阳知府。他很敬重诸葛亮的人格，在南阳知府任上曾亲自主持重修南阳武侯祠。

当时，诸葛亮的躬耕之地隆中，到底在哪个地方早已争论不休。河南、湖北两省，尤其是襄阳、南阳两地的文人，均引经据典，希望坐实隆中就在本省的结论。

表面是学术争论，其实充满地方意气。

南阳当地的文人于是提出来，请顾嘉蘅为南阳武侯祠写副对联。

这样，顾嘉蘅的身份就显得很尴尬：一个湖北人做了河南南阳的父母官，他应该怎么对这场争论进行表态？

如果倾向诸葛亮躬耕于襄阳，则逆了南阳人的心；如果倾向诸葛亮躬耕于南阳，则要背负出卖桑梓的骂名。无论怎么说都不合适，真是左右不是人。

但顾嘉蘅毕竟是进士出身，文才了得，憋了许久，终于憋出一个大招。他提笔写道：

心在朝廷，原无论先主后主；

名高天下，何必辨襄阳南阳！

意思是，诸葛亮一心报效蜀汉朝廷，对先主刘备和后主刘禅都一样忠心耿耿，鞠躬尽瘁，死而后已；如今诸葛亮早已名满天下，人人皆知，后人就不必再分辨他属于襄阳还是南阳。

此联立意相当高远，顾嘉蘅借此也名扬天下。

然而，南阳人、襄阳人并不买单，他们一致认为这是和稀泥，不但没有消解两地纷争，反而加深了两地的芥蒂。

有意思的是，在争夺诸葛亮的过程中，最受伤的反而是诸葛亮的出生地——山东临沂。南阳、襄阳争得不亦乐乎，所争不过是诸葛亮出山前寄居地，而他的出生地，通常所说他是哪里人，这个最重要的信息点，却被无视了。

山东人心里苦啊。

襄阳，古隆中，三顾堂。

三

以上，我只是随手举了两个颇有历史渊源的个案，想必大家已经看出来了：包括曾子、诸葛亮在内的历史名人故里之争，古今皆然，但从古演变至今，有一个明显的“脱虚向实”的转变。

简单来说，古人更多争的是文化认同、地方荣誉等“虚荣”，今人更多争的是文化资本、旅游资源等“实利”，有名人故里的加持，可以打开名气，发展经济，助力政绩。

从上世纪90年代开始，中国历史上几乎所有数得上号的一线名人，都遭到两地、三地甚至数地的争抢。

抢名人的地方太多，老祖宗明显不够用了！

最近，我看了许多争夺历史名人故里的资料，简单梳理了一条争夺脉络：

抢历史人物—抢神话（传说）人物—抢小说（虚构）人物

第一阶段，各地开始争夺历史名人故里，这些名人是实实在在存在过的。比如我前面举的例子，嘉祥县和平邑县抢曾子、南阳市和襄阳市抢诸葛亮。

这样的例子还有许多：

一个周瑜，有安徽庐江县和舒城县在抢，闹到最后，需要安徽省政府出面开协调会。

一个李白，出现四个故里，分别为四川江油、湖北安陆、甘肃天水、吉尔吉斯斯坦的托克马克市（碎叶城），搞到要打官司。

一个朱熹，竟有两省四地——福建的尤溪县、建阳市和武夷山市，以及江西婺源市，自命“朱熹故里”，分别倾注地区和省域之力，砸钱证明自己是朱熹真故里。

一个曹雪芹，也有四省四地在轮番证明自己是“曹雪芹故里”，各怀鬼胎，有的是认真的，有的花钱请学者当枪手，弄假成真，有的纯属碰瓷提高知名度……

到第二阶段，真实的历史名人不够用了，有些地方遂开始抢神话（传说）人物。

这些人物，要么涉及民族起源信仰，比如伏羲、神农氏、黄帝、炎帝、大禹。无论历史还是考古，均无法证实存在过的人物，因为有共同信仰的背书，很多地方明目张胆地抢起来。

前两年，陕西、河南就再度掀起公祭黄帝的争夺战。相关人士一语点破：背后利益巨大，呼吁国家介入，给个定论。

这中间最荒诞的是，2012年，山西吉县宣传在当地人祖山考古发现了“女蜗遗骨”，由此证明吉县是“女蜗故里”。

消息一经披露，网友说：接下来，玉皇大帝、太上老君也要相继出土了。最后，吉县当然被打脸。

但网友的调侃与担忧，还是变成了现实。到了第三阶段，各地真的开始抢小说虚构人物了。

孙悟空，大IP，全国有六个省在抢“他”的老家！最搞笑的是山西娄烦县，请了专家一本正经地论证孙悟空老家就在娄烦，其中一条理由是“这里的居民大多数都姓孙”。真是雷死人不偿命。

梁山伯与祝英台，传说感人，家喻户晓，于是全国有十多个地方都自称“梁祝故里”。梁祝再世，化成一对蝴蝶是不够的，得化成一窝才行。

这种无厘头的争夺战，发展到极致，终于结出了一朵大奇葩，那就是数年前的“西门庆故里”之争。山东阳谷县、临清县和安徽黄山市，两省三地，相继把虚构的负面人物西门庆，当成振兴本地经济的“文化产业英雄”。

其中，阳谷县表示要建设“水浒传·金瓶梅文化旅游区建设项目”，临清县提出打造“西门庆旅游项目”，而黄山市则声称将投资2000万元开发“西门庆故里”（媒体介入后，该市表示已经停止这个项目的运作）。

古今奇观，黑色幽默！

四

眼睁睁看着各地对历史名人资源的争夺“步步深入”，我一直想知道，这种混合了地方荣耀感与经济实际诉求的闹剧，它的终点会在哪里。

直到我看到去年的一条旧闻，才明白，有些地方、有些“专家”，已经不屑于在国内争争抢抢了。

他们的目标，直指人类文明发源地。

一本名为《文明源头与大同世界》的书中，作者声称研究发现，人类文明发源于中国大湘西地区，后来西迁，才开创了古希腊和古罗马文明。

《文明源头与大同世界》一书部分目录。

在“学术战狼”的眼中，大湘西天下无敌。

相比之下，此前抢诸葛亮、抢炎黄二帝、抢西门庆的那些地方，格局都太小了，缺少天下观和世界观。

照此发展，我一点儿都不怀疑：接下来，有些地方要准备抢宇宙中心了。