书期颐长寿 传翰墨书香

　　书期颐长寿传翰墨书香
　　
　　——记书家王金凯与他的中国寿字文化
　　
　　王金凯先生近照
　　
　　中国的传统文化浩如烟海，源远流长，其中的“寿文化”更是亘古延传，具有十分悠久的历史。
　　
　　“寿”字的本义是“年长”、“年老”的意思。金文的“寿”字上部以一个老人的形象表意，下部以一个“畴”字表音，再下面是一只手，表示扶寿，又加表示举杯祝寿的酒器“口”字（有时“手”和“口”字或被省去）。把它们结合在一起，便是表形、表声、表意的“寿”字，寿字的这种写法在周代得到了广泛应用。
　　
　　康殷先生书写的金文寿字
　　
　　中国的汉字，作为中国传统文化当中最重要的文化符号，每一个字从它诞生开始，就同时充满了丰富的寓义，被人们赋予创造奇迹的期待。是行走的，它所走过的五千年路途便是一份真实的文化历史；文字是繁衍的，每一个充满活力的汉字通过历史的孳乳都拥有一个庞大的族群，丰富的营养足以让它们生根发芽、枝繁叶茂。每一个文字的图画都可以成为一道靓丽的风景。
　　
　　因此历史上对寿字褒意的运用就更为广泛，人们以寿字来招福纳祥，期盼追求长寿，如意，已成为中华民族祖祖辈辈约定俗成的社会风尚。所谓老而为寿，寿而为尊，尊而为贵，贵而为福。历史上的许多书法家都在辛勤的耕耘着这块土地，创造出了许多丰硕的成果。
　　
　　在今天，北京城南紫元斋的书案之上也诞生出了一个特别的寿字，这个寿字的书作者即是身为北京长城书画院副院长、中国书法艺术研究院艺委会副秘书长、北京书画艺术院研究员，中国书法家协会会员的王金凯先生。
　　
　　金凯字韬宇，号紫元斋主。一九五四年生于北京。他幼习书翰，自唐楷、二王入手，继学隶篆，尤善行草，并兼长刻字艺术。其作品多次入选国内外书法展览，并被国家博物馆等单位收藏。
　　
　　自幼濡染燕京风物与文化的熏陶，使金凯的书法透露出浓厚的书卷之气，然而其对传统文化的研究更是丝毫不曾懈怠。知命之年以后，他将主要的研究方向锁定在传统“寿文化”之上。走进紫元斋，在与金凯先生品茗之余，他会如数家珍地向你讲述他的诸多研究成果，从古时祝寿习俗到寿龄雅称，从寿字书法到寿字的图画，使你豁然领略到中国的传统寿文化的博大与深邃。
　　
　　在他的收藏和中，有大大小小、各式各样关于寿文化的资料、图片、书籍、。中国人自古追求高寿，常称福、禄、寿、喜、财为“五福”。“五福”中又以“寿”为先，既表达了对生命的珍重，也使寿文化更加绚丽多姿。
　　
　　中国寿文化的重要内容是尊老、敬老。常体现在为寿星做寿上。于是，做寿也成了寿文化的亮丽风景。过去皇帝的生日称“圣寿节”，到了明清，凡皇帝寿辰统称“万寿节”，皇后则称“千秋节”。民间老人过生日叫“寿诞”，60岁为花甲寿，70岁为古稀寿，80、90为耄耋寿，100岁为期颐寿；并称60岁为下寿，80岁为中寿，100岁为上寿。但是只有到50岁才能称寿，小于50岁只能称过生日。
　　
　　对寿数的雅称尤为有趣，更体现出寿文化与书法的密切关系。比如77岁称“喜寿”，因为草书的“喜”字恰似七十七；88岁称“米寿”，八十八拆开刚好是个“米”；岁称“白寿”，因为一百减一为九十九，“白”字正好减去一横；108岁称“茶寿”，最为玄妙，“茶”字的草头恰似二十，余者可拆成八十八，二者相加正是一百零八。
　　
　　寿文化又常见于绘画中。男寿星南极仙翁的形象是白须老翁，头大额突，一手扶鹿杖，掛宝葫芦，另一手托仙桃。身旁鹿鹤相伴，以喻长寿。女寿星则以麻姑为代表。据说，麻姑以灵芝酿成寿酒，敬献王母，王母封她为寿仙，称“麻姑献寿”。
　　
　　另外，故宫博物馆藏有一幅《万寿图》书法长卷，展示出一万多种“寿”字不同的写法。可以说，寿字创造了中国单字异形之最，是寿文化的杰作，是世界上任何一种文字都无法比拟的。这种杰作是中华民族独有的文化遗产。
　　
　　金凯先生还收藏有多幅关于“寿”字各种写法的书法资料。我们看到有一个由一笔书写而成的寿字，即相传为唐代吕洞宾的“九转成丹寿”，外形似寿，却内含丹、寿二字；还有一幅是明代海瑞为庆其母七十寿辰书写的“生母七十寿”，这个寿字是自上至下由“生母七十”四个字一气呵成的；在今天的西安碑林还有一通清同治年间由马德昭书写的“花甲重周寿字碑”，内含九十九、二十一，组成了一百二十的“花甲重周”寿数。
　　
　　唐吕洞宾书“九转成丹”寿明海瑞书“生母七十”寿
　　
　　收藏于宫廷的各种寿文化作品就是更是不胜枚举，诸如清郎世宁
　　
　　清马德昭书“花甲重周”寿清郎世宁“蝴蝶寿字图”
　　
　　的全部用蝴蝶组成亦书亦画的“寿字图”；光绪帝以松树绘成的“松寿图”等，都别有韵味。至于民间，就更是异彩纷呈，令人目不暇接。
　　
　　清光绪松寿图清宫藏佚名珍卉蔬果寿字图民间群仙寿字图
　　
　　在精研收藏如此浩繁的寿字文化资料之后，金凯先生越发沉醉到寿字书法的创作当中，他在继承了传统寿字书法的基础上进行了全新的探索。他认为，书法的本源在于书写的内容，内容是书法艺术最核心的载体，创作形式固然重要，但不能脱离其核心内容的依托。古人的寿字书法固然有很多值得学习和借鉴之处，但大多过重于形式的表现，将过多的内容附着其中，致使文字完全失形，甚至不作解说，就完全看不出所含内容，不知所书，这是其弊。至于那些或松或蝶的寿字图等，更是远离了书法之外的笔墨游戏之作了。
　　
　　其实寿字书法本身是骚人墨客的一种文字游戏，如果强行附会，势必适得其反，关键是要基于中国传统文化，写出符合寿字本意又不失字形的佳作，看似简单平常，却又妙在其中，才能将平常的笔墨游戏上升到书法艺书的最高境界。
　　
　　就是在此创作思想的指导下，金凯经过反复推敲酝酿，终于在一日入夜时分，于卧榻之上灵光突现，披衣而起，掌灯铺纸，饱蘸浓墨，大书一个寿字，终于使自己心中所思所想的“看似简单平常，却又妙在其中，既合寿字本意，又不失字形”的佳作跃然纸上。正所谓，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
　　
　　乍看金凯所写一笔寿字榜书，与一幅普通寿字书作并无太大区别。但细看时，你就会发现，该字的上半部分却暗藏着一个“长”字，使一个寿字化身为“长寿”二字，不仅暗合寿书本意，其绝妙之处更在于浑然天成，并无人为牵强之处。这种合乎运笔，天衣无缝的写法，与古人屈曲盘绕，曲意附会，又大失字形的写法形成鲜明对照。
　　
　　纵观整个寿字苍劲有力，结体完美，雄浑中不减俊雅，遒劲中不失逸趣，堪称神来之笔。若不是金凯三十年余年临池不辍，苦心孤诣，用心求索，恐怕是绝难获得的。此幅创意本天成，妙手偶得之的佳作一经问世，便受到了多方青睐。诸多文化艺术界名流雅士皆以收藏金凯先生的寿字书作为幸。
　　
　　王金凯书长寿书法轴书作局部
　　
　　著名导演张艺谋收藏王金凯王金凯先生书法作品作为
　　
　　先生书法作品“长寿”珍贵礼品赠送俄罗斯建筑
　　
　　协会会长柯什曼先生
　　
　　今天，金凯先生不仅几乎每天都要继续创作蕴含着几千年文化底蕴的“长寿”书作，以应求藏者之需，且继续以此的创作思路再度创作出“千佛”、“万福”、“美食”、“养生”和“必忍”等新作，并全部获得国家知识产权局的专利保护。相信这一基于传统而再获新生的书法创作形式，会获得更广快的发展，受到更多人们的喜爱。