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发布时间：2023-07-29 17:01:17
人生在世 朝闻夕死
2023-06-22 23:50:09
来源：网络整理
作者：管理员
宁鸣而死，绝望之为虚妄。不默而生，正与希望相同。一个世界的热闹，一个人的梦。我至诚我道，高贵的单纯，静默的伟大。
在我看来，每天最大的就是多学习了一点，对深刻了一点，对世界的了解透彻了一点。自己像一棵树。好久不读书，便会荒芜。学习，或者更本质的，知识，是会让人从心底满足的事情，是能把空虚填满的神奇。
今天你玩过了，闹过了，无所得。肉身的大厦游戏，灵魂在窗外淋雨。一睁眼一闭眼，生命何在？在呼吸之间！知识是相对于人的欲望是退步的，而就灵魂的世界里是拯救生命前行的脚步。
若瓦利斯"哲思就是怀着乡愁的冲动去寻找家园”。人住进了高楼大厦，而灵魂却在去外面淋雨。不认识邻居，不关注穷人，朝来暮去，朝生暮死，因此更醉心于庸俗，排斥精英文化，这就是当今中国所受到的打击。
寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。人类是需要纯美的，美是自由的象征。寻找家园，漂泊天涯，谋生不易，是意义的追寻，或是心灵的需要。空虚感迫使我盗窃党产，想偷回一点儿被夺去的自我。少而往往失去，常不得不从头来起。能有这些残余，都是命运的恩赐。
苏东坡《寒食帖》自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。西方丑学和中国丑学中国文艺美学的发展应寻求文化本身的美丽精神，而不是跟风于西方对丑的追逐。从自然回到人本身。自然生态美学，反人类中心标举自然本体论。
自不待言，今日没有什么与艺术相关的东西是不言而喻的，更非不思而晓的。所有关涉艺术的东西，诸如艺术的内在生命，艺术与社会的关系，甚至艺术的存在权利等等，均已成了问题。奥斯维辛之后,写诗是野蛮的。生命对生命沉痛而炽热的歌吟，敬礼，以生命的名义，开辟一个人与事物共存的世界。
每个人对于各类型的爱皆有自由抉择的权利自应负起诚恳执著的义务。责任是一个沉重的负担，却也是最真切实在的，解脱了负担人变得比大地还年轻，以真而非一切将变得毫无意义。人类一定会生存下去，世界一定会生存下去。人们全心全意在这个世界上所信仰、寻求和热望的一切都将恢复其人性的面貌。如果灵魂包藏高贵，弥散着芬芳的光辉，牵系着无限存在和绝对价值，它就不会随肉身之死亡而熄灭，反而能一直在飘荡扩散，氤氲永存。
这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。咽不下玉粒金莼噎满喉；照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，挨不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼。为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休。却道天凉好个秋。不以物喜,不以已悲;但行春风,不求夏雨;但行善事,莫问前程;无非分之念,有宁静之心。
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