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发布时间:2023-07-30 04:01:25
饿鬼在佛经典籍当中指的是前世早下罪孽,因而沦落饿鬼道所幻化成的鬼,它们是不断受到饥饿折磨的鬼魂,种类繁多。佛教典籍《大正藏》中的《正法念经》,里面包括了三界六道的神鬼人物大全,其中就有记载三十六种饿鬼。下面猎事百科网小编就来给大家一一介绍。
佛教中的鬼其实和中国传统神话中的不一样,古代社会认为人死后成鬼是必然归宿,所以鬼也有归的意思。而在佛教中认为鬼只是五众生中的一种,说人死后有可能升天、继续做人、堕落为畜生、下地狱或者变成鬼,只有五分之一的可能性。
而饿鬼又是鬼道中数量最多等级最多的,它们常年没吃没喝,总是在煎熬中度日,就算找到吃的,也会在它们面前化作灰烬,这也是对它们前世的惩罚。
一者迦婆离。镬身饿鬼。
二者苏支目佉。针口饿鬼。
三者槃多婆叉。食吐饿鬼。
四者毗师咃。食粪饿鬼。
五者阿婆叉。无食饿鬼。
六者揵陀。食气饿鬼。
七者达摩婆叉。食吐饿鬼。
八者婆利蓝。食水饿鬼。
九者阿赊迦。悕望饿鬼。
十者区伊反吒。食唾饿鬼。
十一者摩罗婆叉。食鬘饿鬼。
十二者啰讫吒。食血饿鬼。
十三者瞢娑婆叉。食肉饿鬼。
十四者苏揵陀。食香烟饿鬼。
十五者阿毗遮罗。疾行饿鬼。
十六者蚩陀逻。伺便饿鬼。
十七者波多罗。地下饿鬼。
十八者矣利提。神通饿鬼。
十九者阇婆隶。炽燃饿鬼。
二十者蚩陀罗。伺婴儿便饿鬼。
二十一者迦(俱逻反)摩。欲色饿鬼。
二十二者三牟陀罗提波。海渚饿鬼。
二十三者阎罗王使。执杖饿鬼。
二十四者婆罗婆叉。食小儿饿鬼。
二十五者乌殊婆叉。食人精气饿鬼。
二十六者婆罗门罗刹饿鬼。
二十七者君茶火炉。烧食饿鬼。
二十八者阿输婆啰他。不净巷陌饿鬼。
二十九者婆移婆叉。食风饿鬼。
三十者鸯伽啰婆叉。食火炭饿鬼。
三十一者毗沙婆叉。食毒饿鬼。
三十二者阿吒毗。旷野饿鬼。
三十三者赊摩舍罗。冢间住食热灰土饿鬼。
三十四者毗利差树中住饿鬼。
三十五者遮多波他。四交道饿鬼。
三十六者魔罗迦耶。杀身饿鬼。
1.镬身鬼(迦婆离),以脏水气味为食。身高为人的两倍,无面目,手足穿孔,有如镬足,热火满中,焚烧其身。前世受人雇用,作杀生之业,及贪占别人寄存的物品者,死后受此恶报。
“镬”是古代煮食牲肉的大型烹饪铜器,有成语“钟鸣鼎食”是说吃饭时奏乐击钟,用鼎盛着各种美食,这是古代奢侈人家用膳的方式,而这里的鼎是有足的,所谓“三足鼎立”其实就说明鼎有三只脚,而“镬”在古代就是无足之鼎。
“镬身”即是身置镬中,镬中不息熊熊烈火,焚烧其身。佛经里说,镬身饿鬼之所以受此恶刑,皆是因其“前世受人雇佣,做杀生之业,或贪占别人寄存的物品。”
民间传言,被饿鬼附身常有各种离奇的事情发生,解救之法是女性带云海石手链,男士带红竹石饰品。
2.针口鬼(苏支目佉)。以瘴气为食。咽喉细如针尖,腹大如山,滴水难进,常受饥渴,并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生,及妇人诳夫惜财而不布施者,死后受此恶报,报尽生为遮吒迦鸟,唯食雨水,常不得饱。其后生于人中,亦常饥渴贫困。
针口饿鬼胃口不小,嘴巴和嗓子眼儿却只有针孔细,给他再好的山珍美味也咽不下去,只能眼巴巴地闻个香味,靠喝白水度日。此鬼终日饥火中烧,痛苦不堪,悲催地让人动容。
3.食吐鬼(盘多婆叉)。以人呕吐物气味为食,又求不得食。常被饥火焚烧,于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫,憎恶其子,美味独享,不与丈夫子女者,死后受此恶报、报尽受畜生身,亦常食呕吐秽物,后生人中,多为乞丐之流。
4.食粪鬼(毗师他)。以人粪为食,求之不得。生前悭贪不施,或以不净食物施僧道,得受此报。报尽生于人中,贫穷多病,身体臭秽,受人轻贱。
5.无食鬼(阿婆叉)。以水气为食,但见泉池水即枯竭,常受饥渴,又遭守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语,诬陷好人,令其身陷囹圄,饥渴而死,由此恶业生为无食鬼,报尽生人,多难保胎,即令出生,也多短命多难、饿死狱中。
6.食气鬼(犍陀)。以人供品气味为食,常受饥渴。为人时独食美味享乐,不顾妻子儿女,死后受此恶报。常随身体虚弱的人,作崇病重的人。报尽生于人中,亦贫穷多病。
7.食法鬼(达摩婆叉)。尖发蓬乱,身毛甚长,身体赢瘦,唯皮包骨,爪甲长利,泪流如雨。以寺庙僧人说法及赞叹善法处,闻法得以活命。为人时常为求财而说善法,又为过人偏说佛法,心不敬重佛、法、僧三宝,死后受此恶报。报尽生人,多为天祠神庙的看管者,常靠乞食活命。
8.食水鬼(婆利兰)。以渡河人足下余水活命,若自己取水,遭守水恶鬼殴打而不得饮,常受饥渴。形如焦木,常受饥渴,只能靠渡河人足下遗落之余水活命,若自己取水,守水鬼便以杖挝打。生前卖酒,掺水以骗人,不修福德,而得此报。报尽生人,亦贫穷困厄,生在干旱之地,常受渴乏。
9.希望鬼(阿(贝+奈)迦)。面包皱黑,双泪常流,头发覆面,手足破裂,身色如黑云,常受饥渴,唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶,买卖常欺诳人,故受此报。报尽生人,为下贱僮仆。
l0.食唾鬼((口+企)吒)。常受饥渴,唯能食人唾沫以自活。生前以不净食物说为净食,施出家人,或以非所可食之物施持净戒人,因得此报,报尽生人,贫穷下贱,多病消瘦,作除粪事,或于僧寺乞残食活命。
11.食鬘鬼(摩罗婆叉)。生于寺庙中,有神通,能示祈神者以恶梦,唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘,故得此报。报尽生人,多守园种花,卖花活命。
12.食血鬼(啰讫吒)。即罗刹鬼,世人或名夜叉神,以血涂泥而祭供,即以此血为食,能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉,杀生血食,不给妻子儿女,死受此报。报尽若人生中,为贱民之类,啖食人肉。
13.食肉鬼(菩娑婆叉)。夜叉之一,生于巷陌寺庙,形状丑恶,有神通,食肉。生前屠宰卖肉,斗秤不平,以贱为贵,而能以肉设宴待客,故得此报。报尽若生人中,为边鄙之地蛮夷之属,喜食人肉。
14.食香烟鬼(苏犍陀)。夜叉之一。身涂众香,妓乐自娱,并有神通,以世人所供香烟为食。生前以卖香为业,以劣为贵,而得此报。报尽若生人中,家世贫寒,而身有香气。
15.疾行鬼(阿毗遮多)。夜叉之一。于不净处啖食不净,“其行迅疾,一念能至百千由旬”,能扰恼行不净(淫秽等事)之人,现身恐吓,或示恶梦,可用恶咒召来,作害人之事,被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒,游走乡镇,欺诳求财,故受此报。报尽若生人中,生巫觋家,守鬼神庙。
16.伺婴儿便鬼(蚩陀逻)。遍身毛孔自出火焰烧炙其身,常奔走悲号,求索饮食,唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及淫秽人身中,食其精气。常伺人之此类过错,故名。生前诳骗取财,或伺人之隙勒索劫夺财物,受此恶报。若报尽生人,多遭厄难灾祸。
17.地下鬼(波多罗)。身长二十里,头发蓬乱,身体赢瘦,风寒噤战,常受饥渴,在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财,诬陷人使坐黑牢,而得此报。报尽纵得生人,多目盲,常处幽暗,贫穷下贱。
18.大力神通鬼(牟利提)。生于深山海渚,神力自在,常受诸乐,只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财,为图私利,以不净心布施(贿赂等),故受此报。若报尽生人,于饥荒之世为国王大臣。
19.炽燃鬼(阇婆利)。火从身出,号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物,破人城郭,杀戮人民,掠得财宝,贡与国王大臣豪贵以求尊荣,死受此报。报尽若生人中,常被人害,财物常被王、贼劫夺,登高颠坠而伤身失命。
20.伺婴儿便鬼(蚩陀罗)。夜叉之一,神力自在,常念宿世怨家,嗔恨含毒,见妇女生儿,便伺求其过失(如门中大小便等),杀害婴儿,若不得便,则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复,故受此报。报尽若生人中,犹常怀怨恨。
21.欲色鬼(迦摩)。俗称如意夜叉。能随心变形,欲美则美,欲丑则丑,能入人家盗食,化作妇女与男人交合。生前卖淫得财,施与凡人,死受此报。报尽若生人中,多为戏子妓女。
22.海渚鬼(牟陀罗提波)。生于海渚中,常受暑热,瘦得皮包骨,不得水饮,唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人,死受此报。报尽若生人中,亦在海渚,或仅一足,或短足。
23.执杖鬼。为阎罗王使者,形状丑恶可怕,手持刀杖,头发蓬乱,长唇下垂,长耳大腹,受阎罗王(即俗称阎王)派遣,捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙,专行暴恶,心无慈愍,死受此报。报尽若生人中,多在边僻险难之处,为人作向导。
24.食小儿鬼(婆罗婆叉)。偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人,骗人钱财,堕地狱中,从地狱出,受此恶报。
25.食人精气鬼(乌殊婆叉)。常受饥渴,空中降刀,斩斫其身,奔走逃避。唯能伺恶人之便,入其身中食其精气。生前巧言骗人,诈言为人亲友,骗人投军战死,取其财物,死受此报。报尽若生人中,常守祠庙,贫穷困厄。
《楞严经》中有“啖精气之鬼”一说,此鬼常居于何所呢?自己思惟之,此鬼居所为世间“邪淫屋”中。 何谓“邪淫屋”呢?依自己之想,应该是人的肾室。邪淫者的肾室便是“啖精气之鬼”的居所,邪淫者因其淫念故,有鬼近身,淫念起时,肾室精气将欲外泄,鬼得其便,乐而住于此肾室中。此鬼平常好睡觉,但邪淫者只要对世间美色起一丝毫的心念,它便立刻兴奋的跃起,取出身上的“餐刀”,同时张开其大口,只等着饮食矣!若一人的精气食完,人命归阴,啖精气之鬼便重新寻求其新家!
26.婆罗门罗刹。常被饥渴逼,奔驰急走,于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处,伺机杀害人。生前杀生设宴,贱买贵卖,贪嫉破坏,死受此报。报尽若生人中,常好食人肉。
27.火炉烧食鬼(君茶)。为饥渴所逼,奔走求食,唯能得天祠神庙中火祭之残食,带火而食。生前贪吃僧食,死受此报。报尽若生人中,多遭火烧。
28.住净巷陌鬼(阿输婆啰他)。生于厕所等污秽之处,以粪为食,然有恶鬼守粪,常不得食,一月半月方得一餐,若食饱,守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人,死受此报。报尽若生人中,多为淫女、妇女。
29.食风鬼(婆移婆叉)。常被饥渴所逼,奔走四方,张口求食,风从口入,见为饮食,实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者,答应施给饮食,及至其来,而不守诺,死受此报。报尽若生人中,贫穷卑贱,人有所许,终皆落空。
30.食火炭鬼(央伽啰婆叉)。常至冢墓,以烧尸炭火为食。生前典主刑狱,虐待囚犯,令其饥渴,死受此报。报尽若生人中,多在饥荒之处,所食粗恶。
31.食毒鬼(毗沙婆叉)。生于山窟极寒极热险恶之处,以毒药丸为食,即后即死,死而又活,被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物,堕地狱中,从地狱出,受此恶报。报尽若生人中,犹喜以毒药害人,复堕地狱。
32.旷野鬼(阿吒毗)。饥火烧身,奔走旷野,呼叫求水,遥望见水,近之则无,受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗,于旷野无水险难之处,破坏林木水源,以伺机劫人财物,死受此报。报尽若生人中,常行山野险路。
33.冢间食热灰土鬼((贝+奈)摩舍罗)。常饥渴热恼,以烧尸处热灰土为食,一月方得一餐,或不得。头戴热铁鬘,烧炙头面,并受多******杖打斫。生前盗人供佛之花卖之,死受此报。报尽若生人中,为贱民、屠儿、刽子手等。
34.树中住鬼(毗利差)。生于树中,受寒热交迫、虫蚁唼食等苦,唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木,死受此报。报尽若得生人,多以卖药草林花卉为业。
35.交道鬼(遮鬼波地)。住十字路口,自然有铁锯截身,唯得人于道口祭供之食而食之,常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿,死得此报。报尽若得生人,贫穷下贱,操屠宰之业。
36.杀身鬼(魔罗迦那)。为魔王所摄,憎嫉佛法中修行之人,于僧众坐禅等时伺机扰乱其心,或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入,生前邪见迷信,不信正法,堕于地狱,多劫受苦,从地狱出,受此恶报。纵生为人,亦贫穷下贱,多盲聋瘖哑。
佛经认为鬼更怕人,它们有两个特点,一个是祈求,一个是多畏。因为它们不生产,所以只能靠四处乞讨来度日。而且不同于我们想到过的张牙舞爪的恐怖模样,鬼其实更加怕人,而且人看不见鬼,但鬼却看得见人。在佛经中鬼的身体是由轻微的地水火风四大组成,就如空中非常淡薄的云气一样,他们的存在对我们而言既看不见又摸不着。
平常我们生活在阳光下,而鬼则生活在阴暗处,我们现世之人身上有着阳刚之气,鬼身上则是阴森之气,相比下来我们要胜过它们千百倍,它们是非常可怜的。而且我们平常常会听到鬼鬼祟祟和心怀鬼胎两个成语,也说明鬼非常怕我们。
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