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发布时间:2022-03-30 02:42:07
“面包与马戏”:《饥饿游戏》的另类主题
尤维纳利斯用“面包与马戏”,一方面说明提供美食和娱乐给大众,已经成为罗马帝国政治生态中一种常用的大众控制手段;另一方面也讽刺了当时的罗马人面对佳肴宴饮活色生香时,根本没法拒绝,只会陷入这种食色欲望的满足中不能自拔。
在大众传媒高度发达的今天, 由媒体营造的盛大娱乐节目成为新的“马戏”供大众消遣娱乐。传播学者约翰·费希克比较了电视、电影、广播、报纸、书籍五种媒体形式, 指出在消费媒体内容时,受众会选择不同的媒体形式满足自身需要。
费希克发现, 在个人娱乐需要的满足上,电影和电视排名前两位。在提供逃避机制方面,书籍排名第一,电影和电视分列第二、三位。这个研究结果从另一方面证实了以电影和电视为代表的视觉媒体, 成为提供娱乐和逃避机制的主要大众媒体形式。
媒体奇观:真人秀的视觉策略
游戏规则要求所有辖区每年派出两名“贡品”——总共24名参赛者——到“竞技场”参加竞技,参赛者互相杀戮, 最后存活下来的人就是胜利者,他/她从此可以在都城过上锦衣玉食的生活, 比赛的整个过程被媒体全程向全“施惠国”现场直播。
这是一个典型的游戏类真人秀比赛的结构,同时这个游戏也是古罗马竞技场角斗士彼此角斗的后现代版本。故事中折射出来的重要一点是,创造盛大的“媒体奇观”已经成为真人秀节目的一种主要视觉策略。观看过电影版《饥饿游戏》的人一定对电影影像所构建出来的壮观画面印象深刻,无论是赛前为参赛者们在“都城”举行的盛大的巡回游行仪式, 还是经过周密设计的高科技竞技场,都预示着这场活动俨然由一个惩戒性的活动变成了一场媒体奇观,一个由高科技手段严密设计和控制的电视真人秀。
从这个意义上,真人秀节目是一个由大众媒体、高科技和视觉消费建构而成的新的符号世界, 创造“媒体奇观”成为电视真人秀的重要视觉策略。在凯尔纳对于“媒体奇观”的定义中,尤为值得注意的有以下两点:
第一, 媒体主动制造是“媒体奇观”的一个典型特征。
第二,“观看”与“被观看”成为媒体奇观主要的运行方式。
视觉作为人最重要的一种感官方式,是欲望的源泉。大众媒体提供的五花八门的媒体内容包含着强烈的视觉消费的因素。因此,“观看”和“被观看”对于真人秀节目的意义生成有着不容忽视的作用。
可以说,今天真人秀的参与者是非常明白甚至乐意把自己的隐私置于大众观看视野之内的,这种对于大众观看的自觉甚至成为决定参赛者命运的重要条件。在《饥饿游戏》中,凯特尼斯懂得观众喜欢看她和搭档皮塔的爱情故事,于是在荧幕上成功地“表演”了一场恋人宁愿双双殉情也不愿意对方死去的戏码,于是保全了她和皮塔两个人的性命,这在“饥饿游戏”74年历史上都是头一次。
人气选手利路修因在节目中展露出“不想上班”的人设广受年轻人喜爱
近年来,电视真人秀越来越喜欢启用明星参与,从《舞林大会》到《花儿与少年》再到《奔跑吧兄弟》,越来越多的一线明星成为真人秀节目的“选手”,也是对真人秀节目“窥私”特点的放大。明星群体对于大众有异常的吸引力,但是又存在着一定的距离感。
通过真人秀,展示明星普通人的一面,让观众得以窥见明星在“台下”的生活状态,这无疑迎合了大众对明星隐私的好奇心。而这种对于明星“真实个性”的展示,在多大程度上具有表演性质,一直以来都是对真人秀节目所宣称的“真实性”的质疑之一。
“面包与马戏”之后:反思“媒体伪事件”
盖·德堡对“奇观社会”最大的担忧在于,“奇观”是去政治化的, 是一种表象的垄断。
用德堡的话说, 奇观处于“对话的对立面”, 是拒绝思辨的。因此, 大众对“奇观”的接受是一种“屈从式消费”,因为奇观只能通过“观看”的方式被领会。德堡指出:“当真实世界转化成只剩下影像时,影像就变成了真实的存在,成为具有催眠作用的一系列虚拟实物……奇观的作用是利用各种专门的媒体向我们展示一个已经无法被直接把握的世界。”
在布斯廷看来,新闻发布会或者演播室里的访谈节目都是典型的媒体伪事件,因为这种事件是人为制造出来,目的就是为了被报道。对于伪事件,布斯廷担忧地指出:“电视荧屏上发生的事情将遮蔽 (overshadow) 电视荧屏下发生的事情。”
大量“伪事件”充斥在大众媒体上,久而久之,大众注意力会被吸引到这一类“伪事件”上,而忽略了更加重要的社会议题。
从这个意义上说,尽管“真人秀”以“真实”作为节目的卖点,但是却是不折不扣的“伪事件”。比如,节目的参加者都是经过严格筛选的;节目流程的每一个环节都是精心设计的结果,目标是为了加强戏剧化效果,从而吸引观众;一旦收视率尚佳,一个真人秀节目会以“季播”的方式不断地重复下去,直到观众厌倦为止。
对于布斯廷来说,类似真人秀节目这样由媒体创造出来的伪事件最大的问题是,它们会把大众的注意力完全吸引到娱乐快感的追求上,而忽视了社会政治和日常生活中更重要的质询,比如公平正义。
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