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话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

2019-11-03 08:10:22 来源：网络整理作者：管理员

本文已经获得话说世界公号授权发布

本内容即将在2019年9月由人民出版社出版《话说世界》20卷丛书

12世纪的“硬汉”戈德弗鲁瓦穿越到了20世纪90年代，面对着空中呼啸而过的飞机、眼前风驰电掣的汽车、发电厂的烟囱和散发着怪味的柏油马路，他感觉自己堕入了地狱简直无法呼吸，精神也已近乎崩溃，于是他疯狂策马奔向教堂，请求上帝的保护……

这是1993年上映的法国科幻喜剧电影《时空急转弯》中的桥段，该片由法国影星让·雷诺和克里斯蒂安·克拉维埃主演，讲述主人公戈德弗鲁瓦·德·蒙米拉伊为了挽回心上人，喝下魔法师调制的药水，结果阴差阳错之下穿越到1992年的法国，由此上演了一连串令人捧腹不已的闹剧。

不过，欢笑之中仍有值得注意的细节：戈德弗鲁瓦奔向教堂请求庇护的举动，今天看来似乎荒唐可笑，但在中世纪却是生活的常态，它源于“上帝的和平”这一悠久的传统。

话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

法国科幻喜剧电影《时空急转弯》

理论：上帝和平的起源

话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

爱德华·吉本曾将“上帝的和平”追溯到古代日耳曼人那里，他的依据是塔西佗在《日耳曼尼亚志》中记载过，海岛上的女神每年会降临日耳曼诸部落，在此期间他们不打仗，不带兵器，所有的武器都要收藏起来，只有此时他们才知道并欢迎和平安宁。

不过，早期日耳曼人的传说可谓“烟涛微茫信难求”，即便曾经真实地存在，它对数百年后人们的影响也早被其他信仰所掩盖。

人们更倾向于“上帝的和平”源自罗马帝国的传统，更确切地说是脱胎于“罗马的和平”，从帝政之成立直到3世纪危机，“罗马治下的和平”逐渐深入人心，基督教兴起后接受了这种普世观念，从而以“上帝的和平”取代了卡西乌斯·迪奥笔下“由黄金变为铁与锈的国度”。

在教皇格拉西厄斯一世（492—496年在位）致东罗马皇帝阿纳斯塔修斯一世（491—518年在位）的信中，普世性权威由帝国向上帝的转移显得更清晰：

“

作为教会最仁慈的长子，您知道，尽管您尊严地凌驾于全人类之上，但是您仍然虔诚地俯首于掌管神圣事务的人，向他们寻求救赎之道。

因而您意识到，按照宗教的秩序，在关于天国圣仪和管理方面，您应当服从自己而不是自己的统治权。在这些事务中，您应该依仗他们的判断，而不是使他们屈从于您的意志。

”

话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

在这幅插图中，耶稣将两把剑分别赐予教皇和国王，这预示着中世纪的教会和帝国理论。“双剑论”对后来的政教权力之争影响深远，插图现存于德国海德堡大学图书馆。

实践：和平运动的兴起

话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

989年，在阿基坦边境沙鲁修道院的宗教会议上，来自普瓦图、利穆赞等地的人士呼吁实行“上帝的和平”。

在波尔多和加斯科涅大主教贡巴尔德主持下，颁布了三项旨在减少暴力的教会法规，普瓦提埃、利摩日、佩里戈尔、桑特和昂古莱姆的主教们签署附议。

条例规定，对于袭击或抢劫教堂、农民、穷人和农畜之人将施以革除教籍的绝罚，袭击未携带武器的神职人员也将受到惩处，除非袭击者做出赔偿，否则教会绝不会豁免其罪行。

此后一个世纪，以上帝之名的和平运动逐渐兴起。继教会之后，女性（包括处女和寡妇）和儿童也被纳入受保护范围，1033年颁布的一项教会条例规定，商人及其货物也应受到类似的保护。

马克·布洛赫曾指出，教会的动机除了上帝和平的传统之外，更多地是出于现实安全的考虑，在9、10世纪的入侵期间，教会最易受到攻击。

虽然和平运动常因领主的忽视而徒劳无功，然而我们应该意识到，历经数世纪的暴力动乱，和平终于露出曙光，虽然极度微弱，但却带来希望。

话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

沙鲁的圣叙尔皮斯教堂

沙鲁修道院

沙鲁修道院的名声与查理大帝相连，他曾将基督教最珍贵的圣物——耶稣儿时行割礼的包皮赐予该修道院的僧侣，据说1082年时还曾公开展示过此圣物，后来却不翼而飞。建于11世纪的查理大帝灯塔是沙鲁修道院现存的唯一建筑物，它也是当年修道院的主体部分。

话说世界系列：上帝的和平看在上帝份上

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