成型的社会—炎帝姜宜和姜来

原标题：成型的社会—炎帝姜宜和姜来

炎帝姜宜，男。姓姜，名宜，中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的第五任帝。

姜宜的祖父是炎帝神农氏政权的三任帝姜承，父亲是炎帝神农氏政权的四任帝姜明。

姜宜生于帝明七年（癸巳，前4648），出生在黄河以南的伊川（今河南洛阳市南）。

姜宜是帝姜明的长子，初封在涞源（今河北保定市西北）。十五岁时，父亲为了考察他的工作能力，派他去管理物质和文化比较落后的宜阳，让他独力治理该地。姜宜放开手脚，带领宜阳的百姓大搞开发和建设，五年时间使宜阳的繁荣超过了帝都。帝姜明认为姜宜确实有治国的才能，便正式确定他为帝位继承人。

公元前4628年，炎帝神农氏政权的四任帝姜明去世，姜宜即位称帝。

姜宜即位后，立都于宜阳。以甲寅年（前4627）为帝宜元年。

姜宜执政时，炎帝神农氏政权处于相对稳定阶段，政治、经济、文化都有不同程度的发展。政治制度仍施行父系氏族的公有制管理，村有村长，社有社长，族有族长，部落集团首领为大酋长，各部落大酋长共尊炎帝神农氏为帝（国家元首）。

社会经济仍以农业为主导产业，农作物主要有水稻、小麦和麻类。江南水源丰富以种植水稻为主，沿海居民以渔业为主，北方草原以畜牧业为主，山区居民以狩猎为主。此时的手工业生产已经有了很大的发展，各地的手工业主要有纺织、制陶、冶金（铜）、木器加工、石器加工、骨器加工、玉器加工等。

文化教育方面，除了普及与生产和生活有关的各种自然知识和社会知识外，帝姜宜还在伊川的常羊山上筑台坝立表木，观测太阳的变化，创造了太阳历。古人曾一度把太阳历绘制在当时生产的陶缸上。1972年在河南伊川土门遗址出土的陶缸，上面就刻有清楚的太阳历，这是远古历史所留下的最好见证，也是对虚假的正统历史有力的驳斥。

此时，炎帝族人的势力已经很大，除炎帝神农氏族人活动在中原和关中一带外，炎帝魁隗氏族人也发展迅速，他们主要分布在两河流域（长江、黄河），还有一部分迁徙于边远地区。《山海经、海内经》说：炎帝的后代是炎居；炎居的后代是节并、伯陵和灵恝。

已炎帝为分支

炎居的第一个分支：节并的后代是戏器；戏器的后代是祝融；祝融的后代是共工；共工的后代是术器和后土；后土的后代是噎鸣和信；信的后代是夸父；夸父的后代是西岳；西岳的后代是先龙；先龙的后代后来发展成为势力强大的羌戎。

炎居的第二个分支：伯陵的孙子叫伯夷，伯夷的后代叫许由，许由的重孙为黄帝时期的四岳。四岳的后人春秋战国时期有四大支脉，形成四个小国齐、吕、申、许。齐国在今山东淄博市；吕国在今河南南阳市西；申国在今河南南阳市唐河县西北；许国在今河南许昌市。

炎居的第三个分支：灵恝的后代世系不详，主要分布在西部边疆。他的后代被称为“氐”，统治区域被称为氐国，居民被称为氐人。其活动范围大体在今陕西西部、甘肃的西南部和四川的北部。

另外，炎帝魁隗氏后代祝融氏一支也有很大发展，在长江以南后来发展成为祝融八姓。这八姓是：己、彭、秃、董、妘、曹、芈、斟。此八姓后来都成为独立的诸侯国，其中最为强大的是芈姓，于西周时在江南建立楚国，曾一度成为“春秋五霸”和“战国七雄”的重要成员。

炎帝魁隗氏还有一个重要的分支，就是曾与祝融氏争夺帝位的共工氏。

关于共工氏的传说，古文献上记载很乱：有说共工是太昊伏羲时期的人，有说共工是黄帝时期的人，还有的说共工是颛顼时期的人。其实这些记载都没有错，只要我们搞清楚历史真像，也就不足为怪了。

姓氏分布图

那么，共工究竟是哪个时期的人呢？

要搞清楚这个问题，我们还得从源头查起。

共工原是我国远古时代一个较大部落的名称，是中华人种燧人氏的一个分支，早在伏羲女娲政权以前就已经存在，最初主要活动在长江流域，他们的首领叫共工氏。

“氏”最早的含义并非指家族，而是指首领，相当于后世的“帝”、“王”、“大酋长”、“皇帝”的称谓。如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、少典氏等，这里的“氏”都是首领的称号。后来这些氏族的后代便以他们首领的名号为本部族的代称，“氏”便演变成了族团的称号。共工氏也是如此，他们最初的首领称共工氏，后来这个族团便称为共工氏族。从燧人氏时代至颛顼政权时期，时间跨度数万年，共工氏族始终存在着；他们的首领称共工，族人称共工，祖宗称共工，子孙后代也都称共工。

我们这里所说的炎帝分支共工氏，指的是炎帝魁隗氏后代姜共工。炎帝后代共工氏是有据可查的：抗日战争时期，在我国湖南长沙子弹库，曾出土一幅战国时期楚国的帛书，其内文有：“炎帝乃命祝融从四神降，奠三天，□思鼔，奠四极共攻□步，十日四时”等语。其中的“共攻”，经郭沫若先生考证即是共工。由此可见，《山海经》所载“祝融与共工皆为炎帝后”，并非是凭空杜撰。

伏羲女娲政权晚期，共工氏部落已经迁徙到河南西部的伊水和洛水流域，曾多次入侵中原地区。炎帝魁隗氏政权初期，共工氏被炎帝政权征服，炎帝魁隗便派自己的一个族孙去领导共工氏，此后，共工氏便从属于炎帝了，为了有所区别，我们称之为姜共工或炎帝共工。

炎帝共工氏的一支势力很大，主要活动在长江中下游和中原地区。

炎帝神农氏的石年一支也很强大，主要分布在陕西的东部和山西的南部，他的后人一部分居住在关中，一部分定居在汾水流域。

从以上我们可以看出，炎帝的后世家族十分庞大，除占居中原外，还向东西南北四面扩张，其家族势力几乎渗透到全国各地。

帝宜三十二年（乙酉，前4596），黄河以北的史皇仓颉氏政权首任帝仓颉去世，传位给他的后人，史称仓颉二世，仍立都于阳武（今河南新乡市原阳县东南）。

帝宜四十一年（甲午，前4587），仓颉二世死，在位虚记十年（前4596前4587），传位给仓颉三世。

帝宜四十四年（丁酉，前4584），九黎族首领风虺在河北称帝，立都于灵山虺城（今河北张家口市涿鹿县南谢家堡乡），国号“冀”。势力强大的九黎族对炎帝神农氏政权构成了很大威胁，帝姜宜命他的儿子姜来驻守来源，以防九黎族人进犯。

帝宜四十五年（戊戌，前4583），姜宜的重孙姜克出生在太行山以西的榆林（今山西晋城高平市北神农镇）。

姜宜二十一岁即帝位，在位执政虚记四十七年，卒于帝宜四十六年（己亥，前4582），终年六十七岁。遗体葬在鸣皋山（今河南洛阳市嵩县东北），尊号炎帝。

炎帝姜来，男。姓姜，名来，中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的第六任帝。

姜来的祖父是炎帝神农氏政权的四任帝姜明，父亲是炎帝神农氏政权的五任帝姜宜。

姜来生于帝明二十四年（庚戌，前4631），出生在黄河以北太行山以东的涞源（今河北保定市西北）。涞源是他的父亲姜宜称帝前的封地，古时称莱原，其地位于太白山（此山位于山西大同市境内）以东，是神农氏最早引种莱麦的地方。神农氏四任帝姜明执政时，把他的儿子姜宜封在了这里。姜宜在此娶伏羲氏女子为妻，生下了姜来。姜宜即位称帝后，又把该地封给了姜来。

公元前4582年，炎帝神农氏政权的五任帝姜宜在宜阳宫中去世，遗命传位给长子姜来。

姜来即位时已经五十岁，他把帝都宜阳的宫室赐给了几个弟弟，重新在黄河以北太行山以西建都，命名为榆林。

姜来执政时，知人善任，大胆使用人才，充分发挥他们的才能。他任命炎帝魁隗氏后裔共工氏的后代句龙为主管农业的官员，官号为后土。

古文献上记载：“共工氏有子曰句龙，为后土后土为社。”（《左传，鲁昭公二十九年》）

句龙在担任后土时，工作极为认真，给民众办了许多好事，人们都非常尊敬他，爱戴他。句龙死后，为了纪念他，帝姜来顺应民意，加封句龙为“社神”，还在汾阴睢（sui）为他修建了后土祠。《水经注，河水》记载：“河东郡北八十里，有汾阴城，北去汾水三里，城西北隅曰睢丘，上有后土祠。”

汾阴在今山西运城市万荣县荣河镇西南庙前村北古城。这里的后土祠从炎帝时期至西汉时期一直存在着。汉武帝元鼎四年（戊辰，前113），后土祠因时间久远损毁严重，汉武帝下令在原址重新修建了后土祠。重修的后土祠一直延续至明、清时期，后来由于黄河改道，汾阴睢崩毁，被黄河水冲走。

关于后土，还有许多神话故事。传说阴间的幽都就是后土所建，并且由他治理。还说后土生的头像猛虎，而且有三只眼睛：一只眼睛看天堂，一只眼睛看人间，一只眼睛看地狱。他的身子却像牛，肥大粗壮。

句龙（后土）的后代很多，大部分都居住在汾水流域，他们的子孙后代都是华夏民族的主体。

姜来任用的另一位大臣，也是远古历史上的着名的人物。他叫姜伯夷，是炎帝魁隗氏的后裔。姜来任用他为主管祭山的官，号为祝官，被后世尊称为山神。传说唐尧时的姜四岳便是姜伯夷的后人，其后代也很发达。商朝末年的姜尚是姜伯夷的后裔，姜尚又名姜子牙，号称姜太公，因初封于吕地（今河南南阳市西），故又称吕尚。他曾协助周武王灭掉商朝，被周武王封为齐候，立都于临淄（今山东淄博市东）。春秋五霸之一的姜小白就是姜尚之后。

姜来执政时期，施行的政治制度依然没有变，还是实行统一的氏族公社管理制度，主张氏族内不分贵贱，人人平等。但实际上氏族内部已经是贫富悬殊，等级明显拉大，社会的性质正在悄悄地改变。

帝来十四年（癸丑，前4568），史皇仓颉氏政权的仓颉三世病死，在位执政虚记二十年（前4587前4568），传位给他的后人，帝号仓颉四世。

姜来晚年时，中国北方有两股势力强大起来。一是九黎蚩尤氏建立的冀国，占据了太行山以东数千里之地，对中原地区正虎视眈眈。二是崛起于西部甘陕地区的轩辕氏，他们正在沿桑干河流域快速地向东部发展，企图与九黎蚩尤氏争夺太行山以东的广阔地域。

姜来五十岁称帝，在位执政虚记二十年，卒于帝来十九年（戊午，前4563），终年六十九岁。死后遗体葬在长山西北（今山西晋城高平市东北炎帝陵），尊号炎帝。