何新：甘之战新考

原标题：何新：甘之战新考

何新：甘之战新考

《天问》：“启代益作后，[何]卒然离孽？何启惟忧，而能拘是达？”

启益之战，即《尚书·甘誓》之“甘之战”。“大战于甘，乃召六卿。王曰：‘嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏，威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命。御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。’”

《尚书序》曰：“启与有扈氏战于甘之野，作《甘誓》。”《史记·夏本纪》曰：“帝禹东巡狩，至于会稽而崩……启遂即天子之位，是为夏后帝启……有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作《甘誓》……遂灭有扈氏。天下咸服。”《逸周书·史记》曰：“有夏之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡。”注：“有夏启也，战于甘，灭扈也。”

《吕氏春秋·先己》：“夏后相（启）与有扈战于甘泽而不胜，六卿请复之，夏后相曰：不可……于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服。”

《吕氏春秋·召类》：“禹攻曹魏、屈骜、有扈，以行其教。”

《后汉书·冯衍传》曰：“讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾。”《天问》王逸章句：“启与有扈氏战于甘之野。”洪兴祖补注曰：“启用兵以灭有扈，有扈遂为牧竖。”《今本竹书纪年疏证》卷上，“帝启”条下载：“王帅师伐有扈，大战于甘。”《吕氏春秋·先己》曰：“夏后伯启与有扈战于甘泽。”高诱注曰：“《传》曰：‘启伐有扈’。”《太平御览》卷八十二引《先己》“夏后伯”于“帝启”条下。

这一甘泉大战，是西来之黄帝族（禹，启）与东方之虞舜族（益，有易）争夺中国中原控制权的一场大战，即黄炎大战。此战揭开了中国历史之新局面。甘泉，也就是阪泉。司马光《稽古录》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野！禽而杀之。诸侯皆去神农氏，归黄帝。黄帝与炎帝子孙战于阪泉之野，三战，然后得其志。诸侯咸尊黄帝为天子，代神农氏。”黄炎之战应即此战。

从上引诸条材料完全可以说，甘泉之战即阪泉之战。炎帝即火正重黎，即祝融，亦即虞舜之后伯益。黄帝，即大禹之后启。与有扈氏大战于甘地的就是夏启。有扈，即有易，即有益，即伯益也。亦即东夷、九夷也。又，黄帝姬（姒）姓，号有熊氏，熊古音从以，有熊，姬皆亦有易之音转也。

关于益，书传或称禹益同治水，益为禹之功臣。《尚书·皋陶谟》曰：“禹曰“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木，暨益奏庶鲜食。”《史记·秦本纪》曰：“大费与禹平水土，已成，帝锡玄圭。禹受曰：‘非予能成，亦大费为辅。’帝舜曰：‘咨尔费，赞禹功，其赐尔早游，尔后嗣将大出。’”大费即益（伯益之合音近费）。《论衡·别通篇》曰：“禹益并治洪水，禹主治水，益主记异物。”

或传说禹益同灭苗民。《墨子·非攻》：“昔者三苗大乱，天命殛之……高阳乃命禹于玄宫。禹亲把天之瑞令，以征有苗。雷电爆（勃）振（震），有神人面鸟身，苗师大乱，后乃遂几。”《太平御览》引《随巢子》曰：“昔者三苗大乱，天命殛之。夏后受命于玄宫，有大神人面鸟身，降而辅之。司禄益食而民不饥，司金益富而国益实，司命益年而民不夭，四方归之。禹乃克三苗而神民不违，辟土以王。”

孙诒让谓人面鸟身之神即《明鬼》秦穆公所见之勾芒。而杨宽谓勾芒即益（《中国上古史导论》见《古史辩》七册上编）。

《战国策·燕策》记：“禹爱益而任天下于益。已而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也。已而启与友党攻益而夺之天下。是禹名为传天下于益，而实令启自取之也。”(说并见《韩非子》)《竹书纪年》：“禹（当为益之讹）干启位，启杀之。”

何又按，伯益书传或说为“虞人”，舜族号有虞，则伯益或为舜子，或为舜之族子。

益舜欲禹立之，而禹行后汉曹孟德之计，以益为汉献帝，伪立而阴命启夺之也。《韩非子·外储说》曰：“禹爱益，而任天下于益，已而以启为吏。及老，传天下于益，而实令启自取之也。”

惟忧，无忧。惟读若无。“离孽”即作孽。孽，灾祸。能拘，能够。是，读为至。达，达意。

《晋书·束皙传》引《纪年》曰：“益干启位，启杀之。”《史通·杂说上篇》曰：“《竹书纪年》出于晋代，学者始知后启杀益。”《燕策》曰：”或曰：禹授益而以启为吏。及老而以启不足任天下，传之益也。启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”

（选自何新《宇宙之问：<天问>新考》，中国民主法制出版社，2008年8月第1版）