现在的宫廷剧是越来越多了，但奇趣闻小编却发现了一个很奇怪的现象，为什么有的宫廷剧里太后自称是哀家，而有的宫廷剧里皇后也自称是哀家？那么这个哀家是什么意思呢？太后、皇后为什么要自称是哀家呢？到底谁用哀家这个称呼是对的呢？下面奇趣闻小编就带大家一起来了解一下这关于自称哀家的那些事儿。...
发布时间：2023-06-22 13:00:16
思想家王阳明究竟有何能力可以和孔圣人比肩?
2018-11-22 12:51:29
来源：网络整理
作者：管理员
有人说中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，曾国藩只能算半个。
而清朝人说，如果严格按照立德、立功、立言这三立，那古往今来的儒家完美人格也只有两个半，诸葛亮算一个，王阳明算一个，曾国藩算半个。
明史直接说：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。”
清末林则徐看重的是他以天下为己任，对国家的贡献：“以王阳明之才，国家所祈祷以求也。”并将“苟利国家，生死以之”作为自己一生的座右铭。
左宗棠佩服的是王阳明的事功：“阳明先生，其事功，其志业，卓然一代伟人，断非寻常儒者所能几及。”
1905年，孙中山在日本发表演讲时指出：“五十年前，维新诸豪杰，沉醉于中国的哲学大家王阳明的知行合一的学说，皆具独立尚武的精神，救四千五百万人于水火，成就大功。”以此激励在东京的中国留学生。
王阳明到底有什么样的能力可以和孔圣人比肩，又如何能让这么多的中国牛人俯首膜拜呢?
心即理、知行合一、致良知
心即理：真理就在你心中，应该向内去求。每个人生活的世界，实际上是由你的内心创造的，这个世界的意义是由你的心赋予的。
知行合一：“知行工夫，本不可离”，知行不能分家，只知道不行动，其实还是不知道。也就是知行一体。
做到这两点，就可以致良知了。无论是内求真理，还是知行一体，都离不开实践。可以说，实践精神才是王阳明心学的精髓。
等大势，不如自己造势
通常人们说，做事要顺势而为，但是王阳明用行动告诉我们，无势可借的时候，与其等大势来临，不如自己造势。
王阳明平定宁王之乱的时候，曾经有这样一场决定性的战役，就是王阳明绕开宁王主力，攻打宁王老巢南昌。但是手下兵力不足，强攻未必能迅速拿下，而且还要蒙受巨大损失。这时候，有人报告王阳明，在城外有南昌军的一只千余人的伏兵。王阳明计上心来。
他一面给攻城部队下死命令，要求不成功便成仁。另一面派一只精锐部队伏击了这个千人小队，散播整个南昌被包围的谣言，然后故意放走了惊慌失措的残兵。
这些残兵逃入城内，消息传开，守城将士无不惊惧万分，加上正面的阳明军队悍不畏死，登时气为之夺，纷纷弃城逃跑。
凭着用计谋造出的声势，王阳明顺利攻下南昌城，一举占领了宁王老巢。
与其坐等恶化，不如主动出击
正德十二年，王阳明赣南剿匪，在经过周密的布置之后，王阳明在不费朝廷一兵一饷的情况下，赢得了剿匪十多年来的第一场胜利。
但是王阳明在赢下战争之后，马上给朝廷上奏折，分析了赣南匪情的严重，要求朝廷赋予他军政大权。这是明目张胆的向朝廷要权，明朝建国以来，还没有哪个臣子有这么大的胆子。
因为他清楚，这次虽然打赢了，但是赣南匪患太过严重，稍有不慎就是祸国殃民的大动乱。与其等到后来出兵征讨，不可收拾，不如现在就把匪患扼杀。
在兵部尚书的力挺下，朝廷终于答应了这个有些犯忌讳的要求。而王阳明总揽军政大权之后，上下官场少了掣肘，效率大大提高。仅用一年时间，就清剿了为祸数十年的匪患。与其坐等事态恶化，不如主动出击，防患于未然。
等“绝对正确”，不如边走边改
王阳明的弟子寻求大道的时候，常另辟蹊径去读一些杂书，和圣人之道无关的书籍。王阳明却只是对他们说，将来你们自然会发现圣人之道的妙处，那时候，自然就会去看圣人之书了。所以，王阳明对弟子看杂书，鬼神志怪之类的书籍从来不加以纠正。
王阳明认为，人只有经历了错误，走回正轨的时候，心里才更通透，之前对圣人之道越隔膜，认识到错误之后，就对圣人之道越亲近。
这个世界上没有白费的功夫，哪怕是走错了路，那也是收获。最怕的就是瞻前顾后，小心谨慎，什么也不敢做。这样才真的失去了获得真理的机会。
等风来，不如追风去。无势可以造势，不要等;事情出现恶化的迹象也不要等，抓紧治理，别拖沓;事情哪怕做错了也不要紧，错误也是收获，总比不做强。
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