现在的宫廷剧是越来越多了，但奇趣闻小编却发现了一个很奇怪的现象，为什么有的宫廷剧里太后自称是哀家，而有的宫廷剧里皇后也自称是哀家？那么这个哀家是什么意思呢？太后、皇后为什么要自称是哀家呢？到底谁用哀家这个称呼是对的呢？下面奇趣闻小编就带大家一起来了解一下这关于自称哀家的那些事儿。...
发布时间：2023-06-22 13:00:16
李白因何与山东人结怨
2018-11-08 18:50:56
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作者：管理员
开元二十五年（公元737年），李白携带第一任妻子许氏和一双子女来到山东兖州定居。来到东鲁的李白，不久与山东名士孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在州的徂徕山竹溪隐居，世人皆称他们为“竹溪六逸”。弄月竹溪。东鲁人比较心齐，欺负初来乍到狂傲不羁的李白。李白便写了《嘲鲁儒》，自此得罪山东东鲁人。《嘲鲁儒》以辛辣的笔调，淋漓尽致地刻划了腐儒行动迂阔、装腔作势，只会死读经书、不懂治国之策的丑恶形象。《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。足著远游履，首戴方山巾。缓步从直道，未行先起尘。秦家丞相府，不重褒衣人。君非叔孙通，与我本殊伦。时事且未达，归耕汶水滨。”
这是一首讽刺诗，讽刺的对象是东鲁（今山东）的儒生。鲁地有儒者虽皓首穷经，却死守章句，不懂经邦治国之策。李白自视有“经济之才”、“王霸大略”，或曾受到某“鲁儒”的轻视和嘲笑，故以此诗反讥之。《唐宋诗醇》卷八：“儒不可轻。若死于章句而不达时事，则貌为儒而已。汉宣帝所谓俗儒不达时宜，叔孙通所谓鄙儒，施之此人则可矣。不然以儒为戏，岂可训哉？”唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
因为这首诗歌，李白彻底得罪了山东人，当时就有人组织人对李白棍棒相加，说李白不尊重孔子，并将李白送上任城大堂审讯。多亏李白的从侄子李皓在任城做县令，放了李白去泰山一带漫游。李白心有不服气，于是又写了作品《别鲁颂》“谁道泰山高，下却鲁连节。谁云秦军众，摧却鲁连舌。独立天地间，清风洒兰雪。夫子还倜傥，攻文继前烈。错落石上松，无为秋霜折。赠言镂宝刀，千岁庶不灭。”李白用“谁道泰山高”诗句藐视山东人，离开了东鲁自己回到江南漫游，不久就被唐玄宗召进长安做了翰林待诏。
清末的太白楼
李白临死时写有绝笔《临终歌》：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。”“仲尼亡兮谁为出涕？”李白责问天下人，孔子死去的时候谁曾经为他的离去而哭泣过？李白感慨自己一生政治抱负没能实现，悲哀不已。同时，李白也表达了自己尊重孔子的心思。
李白并非不尊重山东人和孔子，而是不能死学孔子。通过李白的诗歌我们是可以看出，李白也是非常信奉儒教的。李白精通道教、佛教、儒教，最后李白抛弃了一切的信仰，独酌花间，郁闷、疾病之中死去。
来源：济南明府城
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